ג. Iakinthos – תכלת, בד, אבן או פרח?

Iakinthos בתור התרגום המסורתי של תכלת

שרשרת מסורת הנמשכת מתרגום השבעים (לא יאוחר מ-250 לפנה"ס) ועד עקילס (בערך 100 לספירה) מעידה על השוויון של Iakinthos לתכלת בשפתם של היהודים דוברי היוונית. לעדותו של עקילס יש חשיבות מיוחדת לנוכח העובדה שתרגומו הרחוק מלהיות מבוסס על תרגום השבעים היה למעשה תוצאה של תנועה אנטי-שבעים בהשראת הנציגים הגבוהים ביותר של המסורת.

Iakinthos כשמו של בד צבעוני מסוים

Iakinthos כשם של בד צבעוני מופיע רק לעתים נדירות בספרות היוונית. הומרוס מתייחס רק לפרח שנקרא יקינטון: 

υάκινθος: ουλας ηκε κομας, ύακινθίνω ανθει ομοιασ. Yakinthos: oulas ike komas, ýakinthíno anthei omoias. Hyacinth: היא [אתנה] גרמה לתלתלים ליפול כמו פרח היקינטון. 1

קסנופון, למיטב ידיעתי, מכיל את הרמז המוקדם ביותר הידוע ליאקינטוס ככינוי לצבע; "לורון יאקינטיברי", 6.4. נראה שתרגום השבעים הוא העד הקדום ביותר שקיים לשימוש ב-Iakinthos כמונח המציין בד צבעוני מסוים. 2

מתרגמי החומש ודאי מצאו את Iakinthos כבר בשימוש עכשווי כשם היווני לבד צבוע שנקרא בעברית תכלת.

Iakinthos כשמה של אבן מסוימת

לא קל בכלל לקבוע את המשמעות המדויקת של "Iakinthos" ככינוי לצבע. המילה מתרחשת:

(1) – כשם של הפרח;

(2) – כשם של אבן יקרה.

נראה שהיו מגוון של אבני חן המוכרות בשם זה 3. בטרמינולוגיה של פליניוס, נראה שהמילה מציינת אבן יקרה בצבע סגול הדומה מאוד לאבן הסגול הטהורה, אחלמה, שעדיין ידועה בשם זה אך בגוון חיוור יותר מהאחרון.

הניצוץ הסגול של האחלמה מדולל בכחול "Ille emicans in amethysto color violaceus dilutus est in hyacintho."

 

מצד שני, יש עדויות לכחול עמוק או כחול סגול עמוק הקרוב מאוד לכחול שנקרא Iankinthos: 

בחזון תרשיש, כשאנו פונים לים הוא הניח נשרים כחולים דומים לאבן השמיים. "visio tharsis quae nos in mare vertimus Aquilas hyacinthum posuit qui lapis coeli habet similitudinem."

אמברוזיוס מפורש יותר:

  "יקינטון, שנתן את שמו לצבע הכחול, הוא היקר ביותר, בעל צבע של שמים בהירים, כמו ספיר." "hyacinthus cujus species hyacinthino colori nomen imposiut pretiosissimus est coeli sereni colorem habens siccut sapphirus."4

סולין (Collectanea ed. Momeen 1864, עמ' 152) אומר על היקינטון:

בין הדברים שהזכרנו עם הברק הכחול, נמצא היקינטון, האבן היקרה, אכן נמצאה ללא פגם. "Inter ea quae diximus nitore caeruleo, hyacinthus invenitur lapis pretiosus siquidem inculpabilis invenitur."5

כך הוא מדגיש את הכחול שלה. הירונימוס גם משווה את צבעו לזה של האוקיינוס ("צבע פלגי") 6. הוא מתואר לפעמים כיקינטוס (Mely, V.I., p. 156.). אפיפניוס מונה כמה סוגים של יקינטוס, אחד מהם הוא התלאסי (בצבע הים). בעוד מאבות הכנסייה האחרים, במיוחד מאמברוזיוס, אין להסיק שום ניואנס אחר עבור היקינטון מאשר זה של כחול כהה עמוק ("Coeli sereni").

נראה שאפיפניוס מייחס לו גוון של סגול או אדום סגול.

 εοικε δε υάκινθος τη ερεα υποπορφυριζων ποσως "eoike de yákinthos ti erea ypoporfyrizon posos."7 אבל נראה שהיקינטון של הצמר יש בו מעט מאוד סגול

פרשנות נכונה של הכינויים הנגזרים מ-Iakinthos  בקשרים השונים שבהם הם מתרחשים היא משימה כרוכה לעיתים בקושי רציני. 8

מר F. de Mely 9 אומר שהיקינטון לפי אפיפניוס הוא כמו "au ciel pur un peu pourpre (שמיים טהורים עם קצת סגול)", ספק אם הוא מבין במילה האחרונה צבע אדום סגול או סגול. אני לא ממש בטוח שזה בהכרח מה שהסופר הפאטריסטי חשב עליו. אפיפניוס אומר על הספיר:

 “σάπφειρος πορφυρίζων, ὡς βλάττης πορφύρας τῆς μελαίνης τὸ εἶδος”. "Sappheiros porphyrizon os blattys porphyros tys elainys to eidos." הספיר הוא סגול, כדמות של צבע סגול כהה.

האם אפיפניוס מנה תחת הסוג ספיר מספר גוונים של סגול? אפיפניוס מוסיף ואומר:

 “ἔστι γὰρ ὁ βασιλικός, χρυσοστιγής· οὐ πάνυ δὲ οὗτος θαυμαζόμενος ὡς ὁ διόλου πορφυρίζων”. "Hrusosigys on panu dé ontos thaumazomenos, os ô diolon porphyrizon."  “"יש גם את ה'Basilikos', שיש בו צבע זהב. 10. זה בהחלט לא נערץ כמו זה שהוא סגול לחלוטין".

כאן הוא מתכוון בבירור למינרל שנקרא כיום לאפיס לזולי. הוא מייחס יופי רב יותר לזן אחר שהוא "דמוי סגול" לחלוטין, מה שמרמז עם זאת שהלפיס לזולי מכוסה גם ב"פורפורה" אם כי במידה קטנה. האם ראייתו של אפיפניוס הבחינה בגוון של סגול בלפיס לזולי?

יכול להיות ש"פורפורה" פשוט אומר שבאבן החן משוחזר הניואנס המדויק של בד סגול ידוע.

de Mely קובע שבמינרולוגיה הערבית היקינטון מחולק לארבעה מינים:

1. ה"מדזנאבי", אדום בהיר;

2. ה"בנפס", צלול, עם גוון כהה מאוד;

3. "אסיאד-סיסת", צבע צהוב מובהק;

4. שחור ארגמני עם גוון קל של אדום מנצנץ עד כחול חלש..

1. le madzanabi, rouge clair;

2. le benefes, limpide, à nuance très foncée;

3. l'assiad-sisat, d'une couleur jaune franche;

4. le violacé noir avec une légère teinte superficielle rouge chatoyant en bleu faible.

 

de Mely סבור כי למין האחרון מתייחסים הסופרים הנוצרים הקדומים, כאשר מדברים על היקינטון, הם מדגישים את הדמיון שלו לצבע השמים או לים או רומזים בדרך אחרת לכחול שלו. אני לא ממש בטוח לגבי נכונות השקפתו של מר דה מלי.

ספרות המינרלוגיה של הערבים רחוקה מדי מהסופרים הפטריסטיים מכדי שניתן יהיה ליישם ללא הרחבה על ההמחשה של ההתייחסויות המינרולוגיות המתרחשות אצל האחרונים.

ראינו שאי אפשר לזהות את היקינטון של הירונימוס ואמברוזיוס עם זה של פליניוס, סופר שלסופרים אלו הייתה בוודאי זיקה קרובה יותר מזו של המינרלוגים הערבים.

בנימין מוספיא (נפטר  [1675]1767) בהערה על הערוך בקשר ל-יקינט (=Iakinthos ) אומר את ההצהרה הבאה:

אמר בנימין פ׳ בלשון יוני ורומי מין אבן טובה ירוקה ובתוכה פעמים כמו עפרות זהב ועוד בשם זה נקרא פרח אשר לו גוון תכלת

זיהוי זה על ידי מוספיא של היקינטוס (Iakinthos) עם lapis lazuli מבוסס בהחלט על נתונים שסופקו על ידי מחברים יוונים או לטיניים עתיקים. 11

המידע שנגזר מהמחברים לעיל לא באמת מעמיד אותנו בעמדה לברר את המשמעות המדויקת של Iakinthos ככינוי צבע. על בסיס תיאורו של פליניוס את הניואנס של אבן החן, עלינו להסיק שיקינטוס מציין סגול הדומה לאחלמה אך בעל גוון חיוור יותר. העדויות מאבות הכנסייה מצדיקות את המסקנה שהביטוי מציין כחול כהה עז או סגול עמוק שלא ניתן להבחין בקלות מכחול עמוק.

בהתחשב בעובדה שפרשני התנ"ך הנוצרים כתבו על אבן החן הנקראת יקינטון מתוך מודעות מלאה לפירוש המילה בתרגום השבעים, בעוד שאצל פליניוס בשום מקום לא מוזכר רקמה צבעונית של ייעוד זה, אנחנו, לדעתי, זכאים למדי להחליט שיש לראות באינדיקציות שהעניקו הראשונים ולא אלו שסופקו על ידי פליניוס כאל נותנים את המפתח הנכון לפתרון הבעיה שלנו. ראוי להזכיר כי הירונימוס, שהתגורר ביהודה ולמד אצל יהודים, ודאי היה בעל היכרות חזותית עם תכלת או יקינטוס שכן בימיו תכלת של ציצית עדיין הייתה קיימת. 12

אמברוזיוס בפרט המגדיר את צבעה של אבן החן כצבע השמים השלווים (כלומר, כחול כהה עמוק הגובל בשחור) קובע במפורש שהבד שואל את שמו מהאבן היקרה. אמירה זו עשויה רק לייצג את דעתו האישית אך היא בעלת חשיבות יתרה לקביעת צבעו של תכלת.

כפי שאומר פרנץ דליטש 13, ספק אם האבן או הפרח הם שהעניקו לארג היקינטון את שמו. לא ניתן לערער על סמכותו של אמברוזיוס בהקשר זה, שכן איננו יודעים מאיזה מקור הוא שאב את הקביעה שצוטטה זה עתה. עם זאת, העובדה ש Iakinthos  אינו מתרחש בספרות המינרלוגית לפני פליניוס נוטה 14, לדעתי, לטובת החלופה האחרונה. האם אבן חן שאחד מהזנים הסגולים הידועים ביותר בימי קדם היה חייב לה את הכינוי שלו לא תצליח למצוא את דרכה לקטלוגים של אבנים יקרות? אפיפניוס אכן מביע תמיהה על השמטת היקינטון מרשימת אבני החן שהוזמנו לבגדי הכהן הגדול 15. לא מן הנמנע שהמקרה הוא הפוך: הבד נתן את השם לאבן. אולם איננו יכולים להתקדם בהקשר זה מעבר לאזור ההשערה.

Iakinthos  כשמו של פרח מסוים.

קשה באותה מידה אם לא קשה יותר לקבוע את צבעו של הפרח שנקרא בעבר יקינטוס.

אפשר לחשוב שאין זה נכון לדבר על צבע היקינטון, שהרי אולי השם בעת העתיקה היה שם גנרי המכסה מספר זנים המציגים כל מיני צבעים וגוונים?

אם אכן הוכח כי בד היקינטון קיבל את שמו מהפרח, ההתנגדות תהיה כמובן חסרת ערך לחלוטין. אבל זה מפוקפק לכל הפחות. הומרוס, לעומת זאת, משווה את צבע השיער לפרח היקינטון, מה שמצביע על כך שיש לו זן מסוים בעל צבע מוגדר. עם זאת, זה פשוט בלתי אפשרי עבורנו היום לברר את צבע שערה של אותה גברת שעליה שר הפייטן הנפלא:

 “οὔλας ἧκε κὄμας, ὑακινθίνῳ ἄνθει ὁμοίας”. "Oilas ake komas, iakinthino anthei omoias,"   "היא גרמה לתלתלים ליפול כמו פרח היקינטון."

אינדיקציה זו לבדה בקושי תוביל אותנו רחוק. עם זאת, ביישום התוצאות שהתקבלו ממחקר היקינטון כשם של אבן חן, עלינו לומר שהומרוס מתייחס לשיער שחור עמוק, ובכך מדגיש את עומק הגוון של צבע היקינטון.

באופן דומה תיאוקריטוס 16 מתאר את היקינטון כשחור, כלומר צבע כהה מאוד. פילוסטרטוס גם מדגיש את הכהות העזה של צבע היקינטון:

 “τὴν πανοπλίαν. ὑάκινθος μὲν οὖν λευκῷ μειρακίῳ πρέπει, etc.”.
 "Iakinthos men oun leuko meirakio prepei kai narkissos melani."17   "כי היקינטון אין בו גוון לבן אלא כדיו עמוק'".

מצד שני, לפעמים מדברים על היקינטון בספרות היוונית כאל "קואנאוס" (כחול). השווה את Columella "et caeruleus hyacinthos." בהנחיית השילוב של אינדיקציה זו עם הרמיזות לגוון כהה ("שחור") של צבע היקינטון עלינו להגיע למסקנה שהיקינטון של היוונים הקדמונים היה פרח בצבע כחול כהה עמוק. נראה שהאגדה היוונית הידועה המתמקדת סביב היקינטון מתייחסת לדלפיניום הכחול-סגול או לסוג של איריס. 18

וירג'יל ופליניוס מתארים את היקינטון כאדום. סופר מאוחר, יוסף ברגל 19, שהוטעה בגלל ההגדרה של מחברים אלה, אפילו מרחיק לכת עד כדי להרשיע את עורכי התלמוד בטעות בכך שהם הגדירו את תכלת כדומה לצבע השמים.

אני יכול לצטט כאן את הצהרותיו של ד"ר אד בונט מהמוזיאון הלאומי להיסטוריה טבעית, מדור בוטניקה, בתשובה לשאילתה שהפניתי אליו בנושא:

"ה"יאקינטוס" של תיאופרסטוס ודיוסקורידס… לפי פירוש התנ"ך הייוני של פריז ושל הקודקס קוקסרוס של וינה, זה או ה-Hyacinthus seriotireus Forg. X., או Hyacinthus orientalis L., לראשון יש פרחים ירקרקים וחומים-אדמדמים שונים, לשני פרחים כחולים. תחת השם של יקינטוס, וירג'יל בלבל כמה צמחים. "Le "Iakinthos" de Theophraste et de Dioscoride … d'après la figure du MS. grec de la Bible Nat. de Paris et de celle du Codex Coxerus de Vienne, c'est soit le Hyacinthus seriotireus Forg. X., soit le Hyacinthus orientalis L., le premier a les fleurs variées de verdâtre et de brunrougeâtre, le second a les fleurs bleues. Sous le nom d'hyacinthus, Vergile a confondu plusieurs plantes."

תכלת, יהיה הגוון המדויק שלו אשר יהא, לא היה בצבע של הצמח הראשון שעליו מדבר ד"ר בונט; יקינטוס ככינוי צבע של הבד המוצג כך על ידי הגרסה היוונית חייב להיות קשור לפיכך למין הפרחים השני שהוא כחול. ה-Hyacinthus orientalis מתואר אצל מחברים סטנדרטיים כ"כחול עז". פליניוס בתיאור היקינטון כאדום מתייחס לזן מסוים של Hy. orientalis, או לזן אחר מהסוג Hyacinthus.

עם זאת, היקינטון מכונה בדיוסקורידס: "Pleré porphyroeidous".

הרטמן 20 מביא מספר ציטוטים של משוררים יוונים שבהם הכינוי "פורפיריוס" (דמוי סגול) מוחל על הפרח.

באופן חלקי על בסיס רמיזות אלו לצבע הפרח והאינדיקציות שנמצאו אצל פליניוס ואצל וירג'יל מגיע הרטמן למסקנה:

""יקינטון" – הצבע לא היה כחול בכלל, אלא יותר באדום סגול נוצץ כחול אדום כהה כחול סגול".  "hyacinth" – "Farbe durchaus nicht blau sondern mehr ins rote spielend purpurblau dunkel rot blau violett gewesen sei."21

אחריו באים דה וטה, ווינר, גסניוס וקנובל המפרשים את תכלת ב"ויולט פורפור". התיאוריה של הרטמן אכן אינה נשענת על יסודות בטוחים. הרמיזות לניואנס דמוי סגול עשויות להתייחס לזנים מסוימים של יקינטון בגוון סגול: הם לא מתארים בהכרח את צבע המין המסוים שעל שמו נקרא היקינטון.

שוב, אם נניח בצד את פליניוס וורג'יל, הכינוי "סגול" כפי שהופעל אצל המשוררים היוונים על היקינטון עשוי פשוט לומר שהפרח מציג צבע המזכיר את זה של זן עיקרי ידוע של בד סגול (יקינטון, תכלת).

כך נקרא ציפור הסולטאן (Poule Sultane) על ידי היוונים ("פורפיריון") בשל צבעו.

אריסטו מתאר אותו כבעל צבע כחול. עם זאת, אין צורך ללכת לאריסטו כדי לקבוע את צבע הציפור. צביעת סגול מתה מזמן אבל הטבע ממשיך לחיות.

 

Hen Sultane או Talève, Porphyrio, סוג של ציפורים מהמין Echasiers Macrodactyles… הצבע על הנוצות שלהם, על הלחיים, על הגרון, בחזית ובצידי הצוואר הוא צבע כחול טורקיז טהור מאוד; על העורף, הירכיים והבטן, צבע כחול אינדיגו כהה מאוד; על החזה, הגב, הכנפיים והזנב צבע כחול אינדיגו בוהק." "Poule Sultane ou Talève, Porphyrio, genre d'oiseaux de l'ordre des Echassiers Macrodactyles… leur plumage est, sur les joues, sur la gorge, sur le devant et les côtés du cou d'un bleu turquoise très pur; sur l'occiput, la nuque, les cuisses et l'abdomen, d'un bleu indigo très foncé; sur la poitrine, le dos, les ailes et la queue d'un bleu indigo éclatant."22

 ציפור הסולטאן קיבל את שמו בבירור בגלל הדמיון שלו לצבע של זן מסוים של סגול.

אולם הטיעון של דיוסקורידס גורם לנו לעצור מעט ולחשוב. אם, כפי שד"ר בונט סבור, למחבר הזה, כשדיבר על היקינטון, היו רק שני מינים בראש, האחד הוא ה-Hy. orientalis, לאיזה מין נועד "plere Porphyroeidous" לחול? לזה שהפרחים שלו מציגים וריאציה של חום אדמדם? או שזה לכחול העמוק של ה-Hy orientalis? האם דיוסקורידס פשוט התכוון שפרח היקינטון מזכיר זן ראשי מסוים של בד סגול?

בהנחה שכעת ההתייחסויות אצל הסופרים היוונים (הומרוס, תיאוקריטוס, פילוסטרטוס ועוד) לכהות היקינטון, לכחול שלו ולסגול שלו, כולן מתייחסות לאותו מין, אל לנו להסס לזהות את הצמח עם Hyacinthus orientalis Linné. הפרחים של המין הזה יעניקו לנו אז מושג הוגן לגבי צבע התכלת, אם הבד חייב את שמו לצמח.

אולם, מכיוון שלא ניתן לתאר את הבסיסיים של המסקנה שהושגה כך כיותר מאשר היפותטיים, הם בקושי מספקים בסיס מוצק לפתרון הבעיה שלנו, ויש צורך במחקר נוסף.

  1. https://www.loebclassics.com/view/homer-odyssey/1919/pb_LCL105.395.xml
  2.  However, in Arrian's description of Cyrus' tomb at Psargadae: "Én de tou ékeinto ai dé oikumati… kai stolai Jakinthobareis legei oti ékeito, ai dé Porphyras ai dé alius chroas kte." () These statements are made upon the authority of Aristobulos, a constant attendant of Alexander the Great. The use of "iakinthos" as the designation of a certain coloured fabric is thus traceable to about the end of the 4th century B.C.
  3. Pliny, Hist. Nat., XXXVII, ch. 9. For an exact reproduction of the nuance see: Mely, F. d., "Pierres Precieusesin: Vigoreux, Fulcran, Diet, de la Bible, Paris (1912).
  4.  Ambrosius, Apologia, Bk. XXI, ch. 30.
  5.  Solinus, Cains Julius, Collectanea rerum. Ed. Mommsen, Berlin (1864), p. 152.
  6.  Hieronymus, Cf. Michael Psillus: "Iakinthos … esti blattys Porphyos elainys to eidos. Mely, ibid.
  7.  Epiphanius, "De Gemmis," Bk. XII, ch. VI. Mely, ibid. The text is corrected by de Mely.
  8.  Bluemner, ibid.
  9.  Mely, "Hyacinth," Vigoreux, ibid.
  10. The literal translation of this word is “kingly” or “royal”, but it can also refer to the origin of the stone. There are at least two attestations of “βασιλικός” meaning “from Persia” (Amphis 27.3, Dsc.1.125) and at least one meaning “from Ethiopia” (Dsc.3.62).
  11.  The hyacinth of the Midrashists is however not to be identified with lapis lazuli. Compare Midrash Rabbah Exodus, section 38. with ib. Musbara, section 2.
  12.  Hieronymus died in 420.
  13.  Delitzsch, Franz, Iris, p. 63.
  14.  See: P. de Mely, "Hyacinth," in Vigoureux, Diet, de la Bible, and idem, Lapidaire Grec, Paris ( 1897), p. 196.
  15.  Mely, "Hyacinth," Vigoreux, ibid. Mely, Sapidaire, p. 196.
  16.  Theocritus, The Idyll, Oxford (1866), Bk. X, ch. 28.
  17.  Philostrates, Epistolae, epistle III.
  18.  Eneyel. Brit. 11th ed., "Hyacinth".
  19.  Bergel, Joseph, Studien, Leipzig (1880), p. 49.
  20.  Hartmann, Anton, Die Hebraenm beim Putztische, Amsterdam ( 1809-10), V. I, p. 574; v.II, p. 128.
  21.  Baehr, ibid.
  22.  Bouillet, Jean Baptiste, "Poule," Diet, de Sciences.